横栏镇制作法事

为什么会有许多人把这句话抽象为某种原则，或者说“愿意”把这句话确定为中国政教关系的原则？这当然和中国传统文化中的的政教关系特点有关，和中国传统社会的宗教生态有关。蒙昧时代，宗教地位在世俗权力之上，但自从进入封建社会之后，宗教地位则一直在世俗权力之下，所以中国没有“国教”。与世界上其他国家和地区相比，封建时代的中国没有出现过政教合一的国家，即使崇佛甚盛的梁武帝、隋文帝，佛教信仰也与封建制度保持有距离，王权高于教权是贯穿始终的。因而在某种程度上来说，“不依国主则法事难立”单方面地反映了封建时代中国政教关系的一个特点，不具有性和普遍性。从狭义来理解，即无论从王权或教权来看，这句话也难以成立。在中山请人做法事哪家好？有没有推荐的？横栏镇制作法事

有不少人到寺院为逝者做法事时，总认为这是出家人的事情，反正已经立好牌位了，自己也不会诵经、也不太懂佛教的规矩，觉得帮不上忙，有的是站在门外听听算了，更有的心不在焉刷手机甚至还没有到场。这真是只知其一，不知其二。法师确实是有一定的加持力，在为逝者诵经、施放焰口做功德，但其实逝者的亲友与逝者更有感应，尤其是骨肉至亲，能在内心生起对亲友的怀念和呼唤，逝者的中阴身会更加敏锐地感知到，并且来到佛事的现场，其功德更直接、更殊胜。横栏镇制作法事法事收取的功德金，都用在了哪？

    “不依国主则法事难立”的出处：首先，需要对“不依国主则法事难立”这句话的出处进行仔细的考察。“不依国主则法事难立”早见于僧祐《出三藏记集》卷十五《道安法师传》，是记载道安法师在新野分张徒众时所说，其余《高僧传》、《世说新语》等记载与此基本相同。以下是祐录的原文：四方学士，竞往师之，受业弟子法汰、慧远等五百余人。及石氏之乱，乃谓其众曰：接下来灾旱蝗，寇贼纵横，聚则不立，散则不可。遂率众入王屋女机山。顷之，复渡河依陆浑，山（栖）木食修学。俄而慕容俊过陆浑，遂南投新野。复议曰：今遭凶年，不依国主则法事难立。又教化之体，宜令广布。咸曰随法师教。乃令法汰诣扬州曰：彼多君子，好尚风流。法和入蜀，山水可以修闲。安与弟子慧远等五百余人渡河夜行，值雷雨，乘电光而进。

    “不依国主则法事难立”的完整内容：为了避免断章取义，还应该对这句话的前后文意思作完整的逻辑分析。“不依国主则法事难立”在书中并不是完整的句子，前面还有道安的话，即：今遭凶年，不依国主则法事难立。显然，前句为因，后句为果。因为“今遭凶年”，所以“不依国主则法事难立”。反言之，如果不遭“凶年”，则未必立法事必须以“依国主”为条件。而且，道安法师的话还没有说完，后面还有：又教化之体，宜令广布。联系前后文，这句话有两层意思。其一，“又”字表明，是对前文“今遭凶年，不依国主则法事难立”的补充，或者说，前后所说的内容是一个整体，有内在的逻辑关系。其二，令教化之体“广布”，是说明分张徒众的另一原因。至此，“不依国主则法事难立”的原意比较清楚了，因为遭遇凶年，社会资源被当政者所垄断，不与这些人建立联系恐难以生存，何况教化之体，还应该更为“广布”。这里的广布也隐含有两层意思。一是空间上的广；二是教化对象范围的广。众所周知，这时的道安僧团人数虽多，但绝大部分是社会下层人士，与中原的当政者之间没有稳定的关系。另外，对道安来说，即使是“国主”，也应在教化对象之内。如当年佛图澄劝石氏不杀。 法事做多了会不会有什么影响？

法事施法需要结法坛。法坛四周，须用镇坛符，需要树幡，幡上例有符文。需用令牌、天蓬尺、元帅帝钟等等法器，法器上，亦例有符。或发符遣将捧送天庭，更有些配套的符。《灵宝无量度人上经》卷四四解释，章奏所以能实时上达，“盖缘得三天合同太上符契，自然更无邀阻。”《上清五元玉册九灵飞步章奏秘法》载章奏用符二十余幅，有些系法师佩带及镇坛之用，有些用于章奏的熏、裹、发放及护持。其中包括《三元朝元符》、《升度罡风符》、《通天升真大卷》、《上章飞神符》、《通真达灵符》、《开天门符》等名目，可以想见系考虑到神将（法师元神）上章时须得有上天资格，有穿破罡风裹地托天的劲风，凡人无法穿越，叩开天门的能耐。做完法事破了禁忌会怎么样？横栏镇制作法事

法事是怎么一回事呢？横栏镇制作法事

    道家的法事为什么要收费？有些人不明白，做法事这事确实是件善事，但却对道家做法事为什么要收费产生了疑问。其实这件事，说起来也不算复杂。首先我们要知道，为什么要做法事。前面的文章讲到了关于为什么要做法事。大家都知道，一般的道场分为祈福道场和度亡道场。凡事有因果，做法事的目的无非是帮助有需要的人，我们常说：法不空施。我们既然是有求于人，想通过具体的法事或风水调理改变一些不顺的事，而求助者当中大多是背负者一些前世的因果和冤孽债务。而宇宙万物能量都是守恒的，所以当你有求于人的时候，必然要付出一些东西。有的人觉得做法的法师收费很高，付出不多。却不知，通过风水、道法帮助别人改变运气，改变生活，改变命运的后面，不仅要有法师得神助的莫大福分，也有法师多年一次次不辞辛劳的寻师、拜师的诚心，还有法师多少个日日夜夜，辛苦的修炼，更重要的是替你背负了业报债务。善信付的费用是有价的，但法师替善信背负的债务是不能衡量的，孰轻孰重？神仙在鹰嘴下救了一只鸽子，还要割自己的肉还给鹰（能量守恒）。 横栏镇制作法事

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