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考古挖掘双乳山汉墓前,为何要进行盛大“法事”?**:民俗文化。迷信和科学,大家到底相信哪个呢?其实我相信如果是当代的年轻人,肯定基本上还是会站在科学这一边,但如果是老一代的人就不一定了,也不是说他们不信科学,而是他们可能会对迷信更加会认同一点,不过目前来说,的确许多问题就连科学都至今无法解释,为此大家自然而然也会去选择认同另外一种说法,那就是鬼神怪力之说。回到接下来的考古上面来,考古和盗墓确实是两个不同的行当,却相互的对立,考古队的是我们国家和正义,而盗墓自然的是和私利,但是行为却有很多的相似之处,毕竟都是挖掘墓葬,只不过大家的目的是不一样的,考古是为了保护文物和墓葬,而盗墓则是为了一己私利去破坏。虽然土夫子这个行业备人诟病,但是也必须承认的是在他们的队伍中真的有高人,而且是非常厉害的那种,早些年被抓的姚玉忠,那可真的是轰动了全国,他的厉害之处也是令所有考古专业人士感到了钦佩,当然了姚玉忠本人也是极为的嚣张,曾狂言道自己能挖掘秦始皇陵。 做法事真的会有效果吗 什么叫做法事?东升镇法事

到了将近傍晚,这法事就开始了。他们敲打着锣儿镲儿,拖着长长的声音坐着唱一会儿经,然后再站着唱一会儿,再到院子里唱着转一圈儿后,又回到堂屋里坐下来接着唱。唱累了也可以休息,喝会儿茶,和客人们谈会儿天。法事的高潮在深夜,叫“跑城”。帮忙的众人吃过晚饭散去后。他们就做“跑城”前的准备了,先用白石灰在院子里撒一个“卍”字形,外面再给围起来,顶上画成屋顶状,还撒了“铁围城”三个字,在分辨出图四周所在的八个方位后,一一插上蜡烛和烧纸,更在正中间的那个方位插上蜡烛和纸后还放了一个碗。然后他们六个人拿上他们的乐器和法器就在里面慢慢地转着圈唱着经,孝子们有的抱着牌位,有的举者幡或捧着香跟着他们身后,照着他们的步伐走着。他们或疾或缓的绕着“围城”里所画的图线走着各种步伐。突然,他们手上的锣儿镲儿敲得急促起来,他们也在围城里随着乐器敲打的节奏快速地做着一些复杂动作,还有两个领头人面对面的互舞。我看着他们脚下那闪躲腾挪的步法和姿态,直觉就是一种很古老的舞蹈。随着他们手里的锣儿镲儿敲打的更加急促,他们的脚下的速度和躯体舞动得幅度也越来越快,越来越大。这时后面的孝子为了跟上他们的步伐,也急促的跑着。 东升镇法事法事真的有用吗?什么样的人能是个做?

法事注重与神灵交感,并不是每个道士都能做到的,关键的就是,做法事“上表奏疏”、神灵世界认不认可、加不加持?历代高道都认为,法师必须经过自己修行才有行法济人的神通。一场法会是否灵验,主要是依凭法师的加持。有修行的法师才能够更好的与神灵交感、借助自然神力,使法事灵验。我们通过参加法事,一方面消除了业障,化解了不良信息对我们的影响,另一方面,在现实生活中也需要改变自己的思想和行为,诚心诚意的悔过,行善积德,才能达到真正的阴超阳泰。
有不少人到寺院为逝者做法事时,总认为这是出家人的事情,反正已经立好牌位了,自己也不会诵经、也不太懂佛教的规矩,觉得帮不上忙,有的是站在门外听听算了,更有的心不在焉刷手机甚至还没有到场。这真是只知其一,不知其二。法师确实是有一定的加持力,在为逝者诵经、施放焰口做功德,但其实逝者的亲友与逝者更有感应,尤其是骨肉至亲,能在内心生起对亲友的怀念和呼唤,逝者的中阴身会更加敏锐地感知到,并且来到佛事的现场,其功德更直接、更殊胜。法事是真的有效果吗?

还有一般的道家法事是拒绝讨价还价的。我们常说,你求神拜佛,无非就是讨个吉利和彩头,再严重一点的,多半是请求神仙护佑,消除人前世的业。所以本来是有求于神仙,结果还总想着讨价还价,这是做法事的大忌。当然了一个人在经济上确实有困难,那么请你事先说清楚,跟法师充分的沟通,法师会根据你的情况进行斟酌,法师也是要讲人之常情的,但是请记住不要砍价。如果不信,也不必做,因为道家讲的就是“信则灵”。如果你完全不信这个,就没有必要多费口舌(当然了!这就变成另外一个话题了。)还有就是不能要求法师作保证,道教做法事跟行医治病同一个道理,没有保证成功的说法,如果要保证成功的话,对不起,恐怕谁也做不到。在中山请人做法事哪家好?东升镇法事
法事做多了对自己不好?东升镇法事
神秘的道教超度法事—招魂幡上的鬼魂!每年的农历七月,是一年中法师们为忙碌的时节。七月是冥界的假日,也许是上天仁慈,一年中留出三个时段作为假期,让阴间的鬼魂得到阳人的供养。而在七月中元节到来之前,即七月十四日晚上亥时之前超度已亡故的先人或冤亲债主,可以说是事半功倍。因此,全国各地的道观或道场都会举行超度法会。而超度也变成对亡魂比较好的犒赏,让其能量有所提升,以便找到更好的地方投胎转世。七月中元节,为道教三官大帝之地官下降普渡众生的时节,是上天慈悲大赦天下的时刻,也是太乙救苦天尊化行十方界救度有情众生脱离苦海之时。因此,七月阴气较重,大街小巷都是些无主孤魂,或徘徊在庙门口,或跟着香客进庙,希望在超度法会上被超度。 东升镇法事
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