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国人历来尊崇“死后为大”的传统观念，对于故去的人们的殡葬，仪式都比较复杂。封丘的殡葬礼仪，主要包括以下几个步骤：报丧。亡故亲人的事主，一般都会先请来几位辈分较高的族人和通晓礼仪的“知客”，共同商定下葬日期。下葬分“逢七”和“逢五”，而且还有“忌土”的避讳。“忌土”按照姓氏稍有不同，有的姓氏忌六月和腊月，有的姓氏忌三月和九月（均是农历）。如果正好赶上忌土的月份，是不能开挖墓穴的，只能在墓地旁边临时搭建“丘坟”，到清明节、中元节等“鬼节”时再举行正式下葬仪式。下葬的日期定下来后，事主会请专门的人分赴亲朋好友家报丧，通知下葬日期。世间的葬礼共有四种，分别为土葬、火葬、水葬和鸟葬。沙湾殡仪预约

宗教的融合体现在丧葬礼仪中，那便是以儒家传统丧礼为主体，融合了佛、道二教的丧葬礼仪的出现。明代小说《金瓶梅》中所描绘的李瓶儿葬礼是一个典型的个案。其基本程序是儒家的，如装敛、报丧、成服、大敛、出殡等等；但其中又杂以众多佛、道习俗，如请阴阳生批书、置七星板、钉长命钉等是道教习俗；而念倒头经、做七七斋则是佛教习俗。更为有趣的是做七七斋时，首七由和尚念经，二七由道士作法事，三七是和尚念经，四七为喇嘛念经，五七又是道士作法事，六七不念经，七七又由女尼诵经，真是鱼龙混杂，但正是这种看似矛盾的习俗体现了中国传统丧葬礼仪的宗教信仰文化。沙湾殡仪预约殡葬服务是不能提倡微笑服务的服务行业。

殡葬文化和我国千百年来倡导的“礼义仁孝”有着密切的关联，孔子《礼记·表记》有记载：“周人尊礼尚施，事鬼敬神而远之，近人而忠焉。”西周作为我国古代各项礼俗制度的集大成者，不仅观念上诞生了全新的内容，仪式上更讲究“尊礼尚施”。礼和孝的传统思想构成我国殡葬文化的内核，绵延千年，对后世影响巨大。严格说来，我国的殡葬礼仪成形于西周，衣食住行、婚丧嫁娶等各项礼仪在西周系统地制典成集，而这之前的漫长的岁月里，除却殷代的祖先崇拜颇为发达，在人们的传统意识形态中，居于地位的依然是“神”，直到西周，人们的观念从敬“神”逐渐转变为尊“礼”，在此基础上形成厚葬的观念。

仪容仪表是我们处于静态时所呈现给人的直观静态形象,即人们常说的衣着打扮。由于殡葬职业的特殊性,因而殡葬礼仪人员上岗时,对仪容仪表不仅有一般服务业的规范,还有自己职业的一些特殊规范。礼仪人员面对家属时,要精神饱满,情绪友好,表现温情,但不能面露微笑,要防止流露出厌烦、冷淡甚至僵硬、緊张和愤怒的表情。这不仅是一种职业态度,也是一种积极的人生态度,它使我们对自己的职业充满热情,而不是充满无奈。殡葬服务是不能提倡微笑服务的服务行业。骨灰盒是纪念逝去亲人的重要载体，它见证着生与死的离别，寄托着无尽的哀思。

一把椅子请坐，一杯清茶暖心，一腔热情待客，一身正气办事，一句好话送行，陪伴丧属走过悲恸的人生旅程，用微小的力量让逝者得其所，让生者了无憾，这就是殡葬“送行者”的光荣职责。让遗体绿色殡葬、促进生态文明进步。为了推动殡葬，围绕建设惠民、绿色、文明殡葬，以推动殡葬为牵引、以满足人民殡葬需求为导向，以提升殡葬服务能力和水平为保障。深化散埋乱葬、建大墓 、豪华墓、活人墓的突出问题。24小时度身设计符合家属要求的善终计划以及一条龙质量殡葬服务。让丧户放心、省心、尽孝心。殡葬礼仪用来善待亡者与抚慰生者。沙湾殡仪预约

殡葬礼仪服务作为一项庄重而神圣的事业。沙湾殡仪预约

    整理逝者灵盒——骨灰盒是纪念逝去亲人的重要载体，它见证着生与死的离别，寄托着无尽的哀思。在寂静的灵堂里，那个骨灰盒静静地躺在那里，仿佛在诉说着一段段关于逝去亲人的故事。整理灵盒不仅是对生命的尊重，更是对逝去亲人的一种纪念和敬仰。整理灵盒包裹着怀念与感恩，让逝者得以安息。熏香抚灵——在葬礼中，熏香作为一种仪式，承载着对逝者的怀念与敬意。在古代，中国人祭祀天地祖先时，会将祭品或某些植物焚烧，以浓烟通达神明。这种做法后来演变为烧香以示敬重，不仅佛教和道教仪式中普遍用香，民间烧香也主要以表示虔诚为主。在葬礼中，熏香是对逝者的一种虔诚纪念和祭祀，人们相信香气可以沟通阴阳，让逝者的灵魂感受到家人的回忆和思念。 沙湾殡仪预约